La samba de roda est une variante musicale plus primitive de la samba, originaire de l'État brésilien de Bahia, probablement au XIXe siècle.
Le style musical traditionnel afro-brésilien est associé à une danse, elle-même associée à la capoeira. Il est joué par un ensemble de tambourin, atabaque, berimbau, alto et hochet, accompagné principalement de chants et de battements de mains.
Samba de Roda
Patrimoine immatériel
Samba de Roda, dans Reconcavo Baiano, désigne un mélange de musique, de danse, de poésie et de fête. Présente dans tout l'état de Bahia, la samba est pratiquée principalement dans la région du Recôncavo.
Mais le rythme s'est répandu dans diverses régions du pays, notamment au Pernambuco et à Rio de Janeiro.
Rio de Janeiro, déjà dans son état de District fédéral, est devenue la capitale mondiale de la samba brésilienne, car c'est dans cette ville où la samba a évolué, a acquis sa diversité artistique et s'est établie, dans la zone urbaine, comme un mouvement d'une valeur sociale indéniable. , comme un moyen pour les Noirs de faire face à la persécution policière et au rejet social, qui voyait dans les manifestations culturelles noires une prétendue violation des valeurs morales, leur attribuant du simple racket aux supposés rituels démoniaques, une image déformée que les racistes attribuaient au candomblé, qui était en fait l'expression religieuse des Noirs, d'une importance indéniable pour leur peuple.
Style et histoire de la Samba de Roda
La samba de Roda serait née principalement d'un rythme africain, le semba, et se serait formée à partir de références aux rythmes tribaux africains les plus divers.
Il convient de noter que la diversité culturelle, même au sein de la race noire au Brésil, était assez remarquable, car les maîtres d'esclaves choisissaient au hasard leurs individus, et cela faisait à la fois pour séparer les types africains apparentés appartenant à la même tribu, comme pour rejoindre les Africains. types différents, certains liés à des tribus hostiles sur leur continent d'origine.
Cela a sérieusement transformé l'environnement social des Noirs, si le nouveau lieu où ils vivraient ne suffisait pas, et cela a influencé de manière décisive l'originalité de la formation de la samba brésilienne, avec la création de formes musicales dans un contexte social différent et diversifié.
Samba de roda est aussi très similaire au jongo
Styles dérivés
Avec la modernisation et l'urbanisation de Samba de Roda, plusieurs noms sont venus ensuite.
En 1916, la première samba enregistrée sur disque, Pelo Telephone, par le chanteur et compositeur Donga, et, au fil du temps, d'autres chanteurs et auteurs de samba sont venus : Ataulfo Alves, Pixinguinha, Noel Rosa, Cartola, Nelson Cavaquinho, parmi tant d'autres. autres.
Parmi les rythmes dérivés de la samba, le plus controversé était celui de la bossa nova, dans les années 1950.
Lancé par des artistes comme Antônio Carlos Jobim et Joao Gilberto (celle-ci, de Juazeiro, l'inventeur de la rythmique jouée à la guitare), la Bossa Nova est accusé par l'historien de la musique brésilienne, José Ramos Tinhorão, de s'être éloigné de l'évolution naturelle de la samba et de s'être borné à ne profiter que d'une partie de son rythme pour l'ajouter à l'influence du jazz et des standards (la musique cinématographique populaire d'Hollywood, dont la plus grande idole était Frank Sinatra).
défenseurs de Bossa Nova, cependant, s'ils reconnaissent que le rythme a peu à voir avec la réalité des favelas de Rio de Janeiro (d'ailleurs éloignées des principaux quartiers de la zone sud par les gouvernements des États dans les années 50 et 60), ils affirment que le BN a indéniablement contribué à l'enrichissement de la musique brésilienne et à la reconnaissance de la samba à l'étranger.
contemporanéité
La manifestation culturelle, dans sa forme contemporaine de Samba de Roda, est présente dans des œuvres de compositeurs bahianais tels que Dorival caymmi, Joao Gilberto e Caetano Veloso.
Dans les années 1980, Samba était représentée par des noms tels que Zeca Pagodinho et Dudu Nobre.
À partir de la fin des années 1990, Pagode a également commencé à se dégrader et comme l'histoire de la samba a montré que, chaque fois qu'un genre commence à perdre de sa popularité, de nouvelles façons de le produire apparaissent et gardent la samba la principale forme d'harmonie musicale brésilienne, même si il est toujours en train de changer par de nouvelles influences.
Ainsi, récemment, il s'est présenté sous la forme de Samba-reggae, le genre le plus récent, qui apporte toutes les influences du passé et en même temps innove avec l'évolution de la guitare comme élément de corde de remplacement pour le cavaquinho.
Historique
La samba de Roda a commencé vers 1860, comme une manifestation de la culture des Africains qui sont venus au Brésil. Selon des recherches historiques, la Samba de Roda était l'une des bases de la formation de la samba à Rio.
La manifestation est divisée en deux groupes caractéristiques : samba chula et samba corrido. Dans le premier, les participants ne font pas de samba tandis que les chanteurs crient une chula – une forme de poésie.
La danse ne commence qu'après la déclamation, quand une personne à la fois samba au milieu du cercle au son des instruments et des applaudissements. Dans le corrido de samba, tout le monde samba tandis que deux solistes et le chœur alternent en chant.
La samba de roda est liée au culte des orixás et des caboclos, de la capoeira et de l'huile d'olive. La culture portugaise est également présente dans la manifestation culturelle à travers l'alto, le tambourin et la langue utilisée dans les chansons.
a été considéré par l'IPHAN (Institut du patrimoine historique et artistique national) comme patrimoine immatériel.
Le rythme et la danse ont vu leur candidature au Livro do Tombo (qui enregistre le patrimoine protégé par l'IPHAN) lancée le 4 octobre 2004, et, après des recherches approfondies sur son histoire, la samba-de-roda a finalement été inscrite au patrimoine immatériel sur 25 novembre 2005, un statut qui apporte de nombreux avantages à la culture populaire et, surtout, à la culture du Recôncavo Baiano, berceau de la samba de roda.
Des enregistrements de samba de roda sont disponibles dans les voix de Dona Edith do Prato, née en Santo Amaro de la Purification, nourrice des frères Velloso, et amie de Dona Canô. Edith a joué de la musique en frappant une fourchette sur une assiette, d'où vient le surnom et sa musique est toujours respectée.
Le CD Vozes da Purificação contient des sambas de roda, pour la plupart du domaine public, chantées par Dona Edith et la chorale Vozes da Purificação.
Une autre chanteuse connaît un grand succès basé sur la samba de roda et la culture populaire du Recôncavo : Mariene de Castro, avec le CD Abre Caminhos, dans lequel elle interprète des chansons de Roque Ferreira et d'autres compositeurs, avec des arrangements où il est possible d'apprécier la profondeur connaissance du chanteur. Mariene a déjà chanté avec Daniela Mercury, Beth Carvalho et autres.
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